和平县历史上的两位翰林
作者：曾祥凯
翰林是我国古代官名。它的由来可以一直追溯到唐朝，朝廷从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等。北宋时，翰林学士开始设为专职。明代经科举考试凡中进士者，分为三等，一等直接进入翰林院，二等为翰林院庶吉士，取得翰林院的预备资格，三等则委以地方基层官吏或其他职务。可见，能够直接进入翰林院的，实则是科举进士名列前茅者，出现了“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的奇怪现象。
清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件；其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。翰林是京官又是闲官，更是未来入阁的人选，所以多清廉自守。在和平县的历史上曾经出现过两位翰林，一位是北宋时期的曾楷，一位是清代的曾冠英。
曾楷
曾楷（991-？），北宋龙川县广信都高贤乡东水坊（今和平县东水镇，当时的东水坊应含彭、林、古、东四约）人。按《嘉庆龙川县志》载：曾楷，宋天圣五年丁卯科（1027）进士。中进时36岁，授翰林权直，后授翰林学士，正三品，掌制诰诏令撰述。又按光绪《惠州府志》载：曾楷，龙川人，天圣五年中王尧臣榜进士，翰林权直郎。
北宋乾兴元年（1022）三月，真宗逝，年仅十三岁的赵祯即位，为宋仁宗。朝政为刘太后与权相丁谓把持，曾楷不事攀附，不得志。明道二年（1033）三月刘太后卒，朝廷还政于仁宗，遂罢黜内侍罗崇勋等太后亲信，起用翰林学士王随及遭贬谪的范仲淹、林可献、宋绶等人，曾楷亦被授翰林院学士。
景祐五年（1038）十月西北党项人李元昊称帝，建大夏国。次年四月派使来宋要求承认夏国，册封帝号，宋室久议不决。六月决定削李元昊官爵，备兵征夏。康定元年（1040）正月，李元昊先发制人大举围攻延州（今陕西延安），守将刘平、石孙在三川口（今陕西安塞东）兵败被俘，镇守延州的范雍降职他调。曾楷、韩琦等大胆联名推荐被诬为“荐引朋党”而被贬越州（今浙江绍兴）的范仲淹。在上仁宗的奏章中说：“若涉朋比，误国家事，当族。”五月，韩琦与范仲淹一同被任命为陕西经略安抚副使，充当安抚使夏竦的副手。韩琦主持泾原路，范仲淹主持鄜延路。其间有力地抗击了西夏，被北宋倚为“韩、范长城”。 曾楷也因此立下一功。
庆历八年（1048）正月，先后爆发“贝州兵变” 和“宫廷卫士之变”，仁宗如惊弓之鸟，遂大兴狱事，曾楷知政事不可为，与同乡刘政一（龙川人）商议后，向朝廷告老还乡，回乡时两袖清风，行李萧然。归乡后八年卒，终年六十五岁。
曾冠英
曾冠英，字鹏宵，号云峰，清代惠州府和平县人。冠英五岁失怙，由母朱氏守节抚养成人。乾隆六十年（1795）乙卯登贤书，嘉庆四年协修和平学宫。辛酉、壬戌连科会试荐卷，嘉庆十三年（1808）中戉辰科进士，钦点翰林院庶吉士，改授山东肥城知县。在任主修肥城邑志，捐俸立书院，辄与诸生论文，历六载无少间，多士佩服。于嘉庆庚午（1810）、癸酉（1813）两科充山东乡试同考官，为官清廉自守。辞归后于道光九年（1829）主讲丰湖书院，设帐鹅城从游者众。
曾冠英自幼亡父，与母朱氏相依为命，读书赴试多赖乡党族亲资助，故非常注重孝亲敬老，对后世儿孙、生徒后昆，尝教以家德家风，被闾里师友奉为仪表。
早年驰骋齐鲁为官时，有归善盐商郭荣阶旅山东时，以桑梓之谊常造访曾氏任所，他乡遇故知，一来二往两人遂成深交。迨曾冠英任满归乡，设帐鹅城，正值郭荣阶岳父归善松坑耆老吴达峰先生八十一岁寿辰，郭遂请曾冠英为之作寿序，并邀得归善进士吕龙光书序，曾、吕二人联壁生辉，一时传为惠郡佳话。其《序》曰：
尝闻上世多寿考，非特其风气淳闳，天全以跻仁寿之域也，抑亦天人理数之征，确然有一贯者。孔子曰：“仁者寿。” 又曰：“仁者，人也，亲亲为大。” 朱晦庵子云：“仁者，天地生物之心，而人得之以生者。所谓元者，善之长也” 顾富贵寿孝，天固所以厚予其人，然必先厚予其清资德器，以膺之而翘焉，有异于流俗。此余自乡邑间，以至晋接京外名公卿，见夫富贵之大小，寿考之耄期，无不适如其理与数以相偿焉。
惠属首归邑，古梁化郡。溯西江而东，有松乡者，其俗淳士秀，穆然皞之遗风。吴族为富而好礼，诗书衣冠，一时称盛。若达峰四伯老先生，尤其硕德者英，克有其仁以贞寿者也。余向由庶常官山左，得与贵东床郭荣阶四兄盐经，以桑梓寅恭，朝夕过从，谈及先生事为甚捻。先生谱由长乐乔迁，隐德世培。祖秀岳公吏职候铨，尊人润韶太翁，以成均振起家学，象贤有五，孟季蜚声黉序，先生雁行居四，且升诸大学。盖淳实近仁者也莫先孝，极致养、致思之诚，惟孝友于暨翁，且谌之美。正晦翁所云“蔼若春旸，泛若醴泉” 者己。由是扩蒸尝则矢公矢慎，展霜露则必躬必亲，是孝之上治也。抚仲叔二兄遗孤成立，今诸子若侄，食饩游庠而凤鸣文阆者，得先生隆礼师儒，培植课训之功居多，是孝之下治旁治也。庶几哉至性纯懿，其即仁孝之征乎未已也。先生言必忠信，行必笃敬，处已泊如，居家威如，敬宗睦族，惠邻周乏，伟为乡党仪型，则又慷如慨也。幼读书聪悟过人，经史文艺外旁及方技，即银丸金匮之书，大得乎医者意，故活人功多，遐迩驰誉，此先生学识又异于流俗之一端也......
曾冠英在《寿序》中历数吴老寿翁扩捐祖尝，隆师尊儒，抚养遗侄，惠邻周乏，医术活人等种种隐德，诠释了仁者寿的儒家思想，为岭南乡村树立了一个淳朴敦厚的家族模范，进而影响一方的民风时俗。
从政、教学之余曾冠英笔耕不缀，偿与诸生放舟江湖，吟诵酬唱，且于金石、经史颇有研究，著有《溯泗斋文稿》四卷，道光已丑六十一岁时刊行。礼部尚书龚守正为撰序曰：“假馆授徒乃其性之所耽，居官之清廉可想而知。为文根扺经史，纯粹以精。”曾冠英为官清廉，告归后生计清贫，落寞而终，作《秋吟》曰：
不见腰镰久，今闻割稻声。
黄云堆阡陌，白米煮香羹。
客路荒三径，儒冠误一生。
归来无负廓，何处学躬耕。
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